Charlotte Salomon “Senza titolo” (1939-43)
Tempera, 24 x 35 cm. circa, tratta dall’opera «Vita? o teatro?» di proprietà dello Joods Museum, Amsterdam.
L’enorme cartello che domina lo spazio di questa tempera riporta un articolo antiebraico da una testata di brutale propaganda nazista antiebraica, “Der Stürmer”.

Abbiamo pensato di osservare il Giorno della Memoria in un pomeriggio al Centro Donna, in cui chi lo desidera può portare con sé ciò che vuole – una poesia, una frase, una riflessione, un canto, un video, o anche un silenzio.

Tutte e tutti saranno benvenuti, in questo spirito.

L’appuntamento è per il 2 febbraio alle ore 16.30, al Centro Donna Liliana Paoletti Buti, Largo Strozzi 3, Livorno

La memoria non è pacificazione, non è celebrazione, non è retorica, non è obbligo. La memoria percorre gesti, storie ed esistenze, le connota e le mette in discussione. La memoria è anche segno di contraddizione.
La memoria è un atto politico. La memoria non può essere un monumento statico: ha senso se è cosa viva, se si nutre di pensieri e di azioni, se viene continuamente rielaborata nella vita individuale e collettiva. E’ il monumento di Piero Calamandrei, fatto di luoghi – sassi, neve, terra – e di un patto di dignità e libertà. Un monumento di materia e di volontà libera: in questo consiste la memoria. E’ il senso del comando di Primo Levi: “meditate che questo è stato”. Un comando che impone a tutte e a tutti noi di farne esercizio quotidiano per leggere il passato, agire nel presente, costruire il futuro. Per questo, la memoria è azione politica. Limitarsi ad un presente senza spessore storico impedisce la sua stessa proiezione nel futuro, cancella ogni prospettiva sull’asse del tempo. Erode lo stesso concetto di responsabilità, fino a cancellarlo.
Accompagniamo questo nostro contributo al Giorno della Memoria con una poesia di Rachel Auerbach, fatta di nomi e di amore.

Si chiamavano
Abraham, Itzhak, Iaakov,
Israel e Hanoch, Tuvia, Menachem e Simcha,
Reuben, Szjmon, Josef e Beniamin
Moshe, Aron e Giosuè
Michele, Rafael e Gabriele.
David e Schlomo, Saul e anche Samuele,
Zacharia ed Ezechiele e perfino Geremia
E Meir con Eliezer, Hanina e Johanan come quelli del Talmud
E Zvi- Hirsch, E Dov- Beer, e Arie- Leib e Zeev- Wolf…
E Miriam, e Debora, e Hanna e Ruth
Shoshana e Penina
E Necha, Tema, Zivia
Come quelle care nonne dei tempi passati.
E Fruma, come la lettrice del tempio.
E Taibele e Faighele delle canzoni popolari.
E poiché erano così giovani, erano vicini alla mano della mamma,
carezzevole, e si vezzeggiavano l’un l’altro coi nomignoli
dell’infanzia. E siccome erano cresciuti in Polonia portavano
anche nomi vezzeggiativi polacchi:
Lutek ed Edek
Janek, Mietek, e Sewek
Olek e Tadek e perfino Staszek.
Antek, Marek, Kazik
e Marisia e Wandzia
E Stefa e Ruzia
E quelli dell’attività clandestina si davano nomi duri, seri, della Resistenza
C’era un interprete Josef e un combattente col nome Ignaz,
Adam scritto come nella Bibbia
E v’erano Michele e Zygmunt tra i più fedeli
Leon, e anche Adolf della Germania.
E quelli con i sogni di Israele portavano nomi
altisonanti e superbi, nomi del deserto, della Bibbia
E in un’altra città c’era un Laban scolpito nella stessa materia
E Jehuda era tra i comandanti come ai tempi dei Maccabei
e i Mordechai erano due fra gli spiriti forti e appassionati.
Diciamo le lodi dei ragazzi. Non li piangiamo. Amiamoli,
come se fossero tra noi.